Fikrlash - bu psixika tomonidan ob'ektiv haqiqatni bilvosita va umumlashtirilgan aks ettirishning aqliy jarayoni. Fikrlash boshqa barcha bilim jarayonlaridan farq qiladi, chunki sub'ektiv yoki ob'ektiv ravishda yangi bilimlar uning natijasiga aylanadi.
Fikrlashni alohida aqliy jarayon sifatida ajratish juda shartli - u boshqa barcha bilim jarayonlarini: idrok, diqqat, xotirani qamrab oladi. Ammo agar boshqa barcha jarayonlar voqelikning hodisalari va hodisalarini hissiy aks etishi bilan bog'liq bo'lsa, unda fikrlash to'g'ridan-to'g'ri hissiy in'ikosda berilmagan aloqalarni ochib beradi. Sensor idrok etish natijasi - bu ma'lum bir ob'ekt bilan o'zaro bog'liq bo'lgan tasvir, fikrlash natijasi - bu kontseptsiya, ob'ektlarning butun toifasining umumlashtirilgan aksi.
Fikrlashning turli darajalari mavjud. Boshlang'ich daraja - amaliy fikrlash, vizual-samarali va vizual-majoziy bo'linadi. Vizual-samarali fikrlash haqiqiy ob'ektlar bilan o'zaro munosabatlar jarayonida aqliy vazifalarni hal qilish bilan tavsiflanadi. Bu bolada shakllanadigan fikrlashning birinchi turi.
Vizual-majoziy fikrlash endi haqiqiy narsalarga "bog'langan" emas, balki ularning tezkor va uzoq muddatli xotirasida saqlanadigan tasvirlari bilan o'zaro ta'sir qiladi.
Amaliy fikrlashning har ikkala turi o'zlarining embrional holatida ham yuqori hayvonlarda ifodalanadi. Nazariy fikrlash faqat odamlarga xos bo'lgan yuqori darajadir. U majoziy va kontseptual deb bo'linadi.
Nazariy obrazli fikrlash, vizual-samarali fikrlash singari, xotira tomonidan saqlanadigan tasvirlar bilan ishlaydi. Vizual-harakat tafakkurining asosiy farqi shundaki, tasvirlar uzoq muddatli xotiradan ajratib olinadi va ijodiy o'zgaradi. Bunday fikrlash rassomlar, yozuvchilar va boshqa san'at odamlari faoliyatida katta rol o'ynaydi.
Agar nazariy obrazli fikrlashda idrok obrazlari bilan bog'liqlik hali ham mavjud bo'lsa, u holda kontseptual fikrlashda, agar u to'liq yo'qolmasa, u holda juda vositachilik qiladi. Nazariy fikrlash tasvirlar bilan emas, balki tushunchalar bilan ishlaydi. Kontseptsiyalarning o'zi ham fikrlash natijasidir: xotira ko'plab o'xshash narsalarning rasmlarini saqlaydi, fikrlash ularning umumiy xususiyatlarini aniqlaydi, buning asosida ob'ektlar sinfining umumlashtirilgan belgisi tug'iladi. So'z tushunchaning ifodasidir, shuning uchun nazariy fikrlash nutqsiz mumkin emas.
Kontseptsiya ko'proq umumlashtirish darajasiga ega bo'lishi mumkin. Masalan, "mushuk" so'zi odam ko'rgan yoki ko'rishi mumkin bo'lgan barcha mushuklarni umumlashtiradi, ammo baribir bu so'z odam bir vaqtlar va biron bir joyda hislar orqali idrok etgan ma'lum bir mushukni tasavvur qilishga imkon beradi. "Hayvon" tushunchasi ko'proq umumlashtirish darajasiga ega: "umuman hayvon" yo'q, uni ko'rish mumkin emas, ammo bu kontseptual fikrlashning ushbu kontseptsiya bilan ishlashiga to'sqinlik qilmaydi.
Shunday qilib, nazariy kontseptual fikrlash aniq tasvirlardan mavhumlangan voqelikning aksidir va fikrlashning eng yuqori shakli hisoblanadi.
