Sevgi qadimgi yunonlar madaniyati va falsafasi bilan chambarchas bog'liq edi. Platon, Suqrot, Aristotel, Lusian va boshqa ko'plab qadimgi Yunoniston faylasuflari muhabbatni tuyg'u va holat sifatida tasvirlashga, muhabbatga ta'rif berishga harakat qilishgan. Do'stlik, muhabbat, shahvoniy aloqalarni o'rganish, o'tmish mutafakkirlari ularni hayot mazmuni haqida mulohaza yuritish manbaiga aylantirdilar. To'rt turdagi muhabbat: eros, filiya, qattiq va agapezis ko'pincha yozma manbalarda shu kungacha saqlanib qolgan.
Qadimgi yunonlar hayotida sevgi muhim rol o'ynagan. U afsonalar, Qadimgi Yunonistonning badiiy asarlari va falsafiy risolalari bilan to'yingan. Yunonlar uning barcha soyalari va nuanslarini farqlashlari bejiz emas edi. Bundan tashqari, sevgi hamma narsaning asosiy sababi edi.
Filiya
"Fila" so'zi birinchi marta Gerodotning asarlarida uchraydi va dastlab davlatlar o'rtasidagi tinchlik shartnomasini anglatadi. Keyinchalik, bu so'zga sevgi-do'stlik tushunchasi qo'shildi. Qadimgi faylasuflarning so'zlariga qaraganda, filiya - bu do'stlarning va qarindoshlarning munosabatida paydo bo'ladigan, qalblarning to'liq birligiga erishadigan tuyg'u. Do'stlikning asosi umuman shahvoniy mehr-muhabbat emas, balki o'zaro yordamdir, bu asosan yangi hududlarni o'rganayotgan, shaharlarini himoya qiladigan va yangi kampaniyalar olib boradigan Ellinlar uchun zarur edi.
Troyan urushida shon-sharaf izlab ketgan Axilles va Patroklning hikoyalari bunday sevgi-do'stlikning namunasidir. Do'stlar biznes, stol, chodir bilan bo'lishdilar. Patrokl troyanchilar bilan tengsiz jangda yiqilganda, bundan oldin jang qilishdan bosh tortgan troyan eposining afsonaviy qahramoni do'stining o'limi uchun qasos olishga kirishadi.
Aflotun do'stlikni mukammallikka intilish, do'stlarining hissiy yaqinligi, hissiy bog'lanish deb tushungan. Aflotun asarlarida tasvirlangan nazariya "platonik sevgi" deb nomlangan.
Eros
Qadimgi yunon faylasuflari eroslar haqida o'zgacha fikr yuritganlar. Bu ayollarning jamiyatdagi o'ziga xos mavqei bilan belgilandi. Tug'ilish va uyni boqish vazifalari yuklatilgan ayol-xotin erini sevish va sevish ob'ekti emas edi. "Xotiningiz sizni ikki marotaba xursand qiladi: to'y kuni va dafn etilgan kuni", deb yozadi Efesdan Gipponaktus. Erkaklar heteroseksuallar orasida zavqlanishdi, lekin ular haqida xolis gapirishdi. Menanderning ayollar haqidagi bayonoti shu kungacha saqlanib qolgan: "Quruqlik va dengizda yashaydigan g'alati hayvonlar orasida ayol haqiqatan ham eng dahshatli hayvondir".
Aflotun birinchi bo'lib "eros" so'zini ishlatgan. Aflotun o'zining "Bayram" asarida sevgini haqiqiy va qo'pol hissiyotlarga ajratadi. Bayramda Afroditaning abadiy hamrohi bo'lgan Erosning kelib chiqishi haqidagi afsona mavjud. Uning ota-onasi qashshoqlik va boylikning xudolari edi - Qo'shiq aytish va Poros. U keyingi xizmatini oldindan belgilab qo'ygan sevgi ma'budasi tug'ilishi munosabati bilan ziyofatda homilador bo'lgan. Eros qarama-qarshiliklardan to'qilgan bo'lib, u qo'pollik va go'zallik, johillik va donolikka intilishni birlashtirgan. Eros - bir vaqtning o'zida o'limga va o'lmaslikka intilish mumkin bo'lgan muhabbatning o'ziga xos xususiyati.
Aflotun fikrni muhabbat eng yuksak ideallarga ko'tarilish ekanligiga olib boradi. Uning erosi - bilim va estetik zavq erosidir.
Aristotel sevgini nafaqat estetik nuqtai nazardan ko'rib chiqadi. Hayvonlar haqidagi hikoyalarda mutafakkir jinsiy xatti-harakatlarni batafsil tavsiflaydi va uni eyish, ichish va jinsiy aloqada bo'lgan shahvoniy lazzatlar bilan bog'laydi. Biroq, Nikomaxiya axloqshunosligida Aristotel eros emas, balki filiya sevgining eng yuqori maqsadi va qadr-qimmati degan fikrni ilgari suradi.
Epikurchilarga eng ko'p shahvoniylik va zavq olishga intilish xos bo'lgan. Shunga qaramay, aynan Epikur er yuzidagi barcha tirik mavjudotlarga xos bo'lgan erozlarni boshqarish kerakligi haqida gapirgan. U muhabbatdan zavqlanish hech qachon foyda keltirmasligini, asosiysi boshqalarga, do'stlar va qarindoshlarga zarar etkazmaslik ekanligini ta'kidladi.
Stroge va agape
Qadimgi yunonlar qattiq so'zni ota-onalarning o'z farzandlariga, bolalar o'z ota-onalariga bo'lgan sevgisi deb tushunganlar. Bugungi tushunchada, qat'iylik ham turmush o'rtoqlarning bir-biriga bo'lgan mehr-muhabbatidir.
"Agape" tushunchasi Xudoning odamlarga bo'lgan sevgisini va odamlarning Xudoga bo'lgan sevgisini, qurbonlik sevgisini belgilaydi. Xristianlikning boshlanishida bu so'z inqilobiy mazmunga ega bo'ldi. Xristianlarning Injil matnlarini yunon tiliga tarjima qilishga birinchi urinishlari bir qator qiyinchiliklarga duch keldi - qaysi so'zni filiya, eros, mani ishlatish kerak edi? Inqilobiy xristian g'oyasi inqilobiy echimlarni talab qildi. Shunday qilib, sevgi-in'om etish istagini anglatuvchi neytral "agapesis" so'zi hamma narsani qamrab oluvchi "Xudo bu sevgi" tushunchasiga aylandi.
Qadimgi yunonlar sevgi, erotizm va shahvoniylik nuqtai nazaridan gunoh tushunchasini bilishmagan. Gunoh ijtimoiy va axloqiy buzuqlik deb hisoblangan - jinoyatlar va adolatsizlik. Xristianlikning tarqalishi bilan dunyo yo'q bo'lib ketdi, u odamning tabiatiga nisbatan osoyishta kuzatuvlar va mulohazalar bilan to'ldi, unda oilaviy fazilatlar, sadoqat, do'stlik va barcha ko'rinishlarida sevgi ulug'landi.
