Ong bir vaqtning o'zida insonning maxsus faoliyatining namoyishi sifatida harakat qilishi mumkin bo'lgan bir nechta hodisalarni anglatadi. Aynan ong orqali odamlar ko'p jihatdan atrofdagi dunyoni idrok etadilar.
"Ong" atamasini aniqlash uchun etarlicha qiyin, chunki bu so'z turli xil usullarda qo'llaniladi. Tibbiyot va psixologiyada ong - bu tashqi dunyoni, hayotni sub'ektiv idrok etishda, shuningdek, ushbu hodisalar to'g'risida hisobotda ifodalanadigan shaxsning ruhiy holati. Bundan tashqari, ong, shuningdek, uyqusizlik holati, shuningdek, tashqi dunyoga reaktsiya, uxlash yoki koma holatidan farq qiladi.
Ongning asosini fikrlar, tasavvur, idrok, o'z-o'zini anglash va boshqa omillar tashkil etadi. Shu munosabat bilan u falsafada va boshqa fanlarda ongni shaxsning aqliy faoliyatini uning jismoniy namoyon bo'lishiga bog'liq holda belgilaydigan kategoriya deb biladigan darajada boshqacha talqin etiladi. Natijada, ko'plab faylasuflar ongni dunyodagi eng muhim hodisa deb hisoblashgan. Biroq, ba'zi olimlar ushbu so'zni o'ziga xos hodisalarni tavsiflash uchun ishlatish uchun juda noaniq deb hisoblashadi.
U yoki bu tarzda ong tushunchasi va uning doirasi, atamaning mavjudligi ma'nosi singari, ilmiy fikrlashning asosiy muammolaridan biri bo'lib xizmat qiladi. Muammoni o'rganish aql falsafasi, psixologiya, neyrobiologiya va sun'iy aql muammolarini o'rganadigan fanlar kabi sohalar bilan shug'ullanadi. Amaliy ko'rib chiqish muammolari orasida og'ir kasal va komada bo'lgan odamlarda ongning mavjudligini, g'ayriinsoniy ongning mavjudligini va uni o'lchashni, inson ongining paydo bo'lishi jarayonini, kompyuterlarning qobiliyatini aniqlash kabi narsalarni ajratib ko'rsatish mumkin. ongli holatlarga erishish va h.k.
Ong qobiliyat va fikrlash vazifasini bajarishi mumkin. Ongga qarama-qarshi fikrlash - bu fikrlash qobiliyati, dunyoni muayyan tushunchalarda tuzatish, ular asosida ma'lum xulosalar chiqarish.
Eng oddiy ong - bu o'zini va o'z "sezgi organlari" holatini, umuman borlikni his qilishdir. Ongni faqat sub'ektning o'zi kuzatishi mumkin, uni ob'ektiv vositalar bilan aniqlash mumkin emas.
Aqlli xatti-harakatlar uchun ong talab etiladimi yoki yo'qmi degan munozaralar mavjud. Bunday holda, sub'ekt va ob'ekt, ong va dunyo o'zaro bog'liqdir. Ba'zilar aqliy nogironlar atrofdagi dunyo to'g'risida buzuq g'oyalarni rivojlantiradi, bu aqlli xatti-harakatni ongni shakllantirishning asosiy omiliga aylantiradi, deb hisoblashadi. Biroq, u yoki bu tarzda, inson atrofdagi hodisalarni idrok etadi, shuning uchun biron bir shaxsda ongning to'liq yo'qligi haqida gapirish mumkin emas.
