Ushbu daqiqada ongdan tashqarida bo'lgan ong ostidagi fikrlar va g'oyalarni chaqirish odatiy holdir. Boshqacha qilib aytganda, bu ongga aylanib bo'lmaydigan fikrlar.
Falsafiy nuqtai nazardan, bilinçaltı, faqat maxsus holatlarda o'zini namoyon qila oladigan ong qatlamidir. Bu tush yoki noto'g'ri harakatlarni anglatadi. Psixologiyada ushbu atama ong doirasidan tashqarida bo'lgan ruhiy jarayonlar va holatlarga nisbatan qo'llaniladi.
"Ong osti" atamasi birinchi marta XVIII asr oxirida paydo bo'lgan. Keyin u behush hodisalarning ta'sir doirasini belgilab qo'ydi. Fiziologik nazariyalarda ong osti xulq-atvorning turli xil fiziologik mexanizmlari bilan bog'liq. Ushbu atama psixoanalitik nazariyada nihoyatda muhim tushunchadir. Ammo faqat Zigmund Freyd ushbu kontseptsiyadan foydalanishni boshlagan paytdan boshlab, u psixologiyada faol qo'llanila boshlandi.
Freyd har doim ongli tomondan ruhiy hayotning ong osti tomonini ancha muhim deb bilar edi. U hatto ong ostini aysberg bilan taqqoslagan. Uning fikriga ko'ra, ongga aylanishi mumkin bo'lgan ong osti muhim instinktlar va xotiralarni o'z ichiga oladi. Ammo to'satdan bostirish yuz berdi. Ma'lum bo'lishicha, ong osti materiali insonni ma'lum bir tabiat harakatlariga undaydigan kuchdir. Freyd ong ostini o'rganish uchun maxsus texnikani ishlab chiqdi. U ong ostidagi ba'zi og'riqli daqiqalarni ongga o'tkazish ruhiy kasalliklarni engillashtirishga yordam beradi, deb ta'kidladi. Freydning fikriga ko'ra, avtomatik xatti-harakatlar ongli ongsiz amalga oshirilishi mumkin. Ammo shu bilan birga, uni ong osti deb hisoblash mumkin emas.
Ong osti ongi sotsiologik fan uchun markaziy o'rinni egallaydi, chunki u ko'pincha psixoanalistlarga murojaat qiladi. Post-Freyd nazariyalari uning ong osti haqidagi ta'limotiga zid edi. Shunday qilib, A. Adler birinchi bo'lib Freyd ta'limotini tubdan qayta ko'rib chiqishga harakat qildi. U psixologik kompensatsiya tamoyilini ilgari surdi va barcha psixologik faoliyatni ong osti darajasida kurash sifatida namoyish etishga urindi. Jung shaxsiy ong osti kollektiv ongning chuqur qatlamini yashirishni taklif qildi. Va Fromm individual ong osti mavjudligini tan oldi. Uning fikriga ko'ra, jamiyat mustaqil ravishda qaysi fikrlar va his-tuyg'ular ongli darajaga yetishi mumkinligini va qaysi biri uning mavjudligi uchun xavfli ekanligini aniqlaydi. Ma'lum bo'lishicha, ong osti tarkibini jamiyatning o'zi tuzishi bilan aniqlash mumkin.
