Yaxshi - har bir kishi ushbu kontseptsiya bilan ishlaydi, ammo agar siz odamdan nimani anglatishini tushuntirishini so'rasangiz, unda u buni qisqacha qilib aytganda qilolmaydi. Barcha munozaralar tezda yaxshilik falsafiy tushunchaga aylanadi va hamma nima ekanligini allaqachon biladi, chunki odamlar buni qalblarida his qilishadi. Ammo bunday tushunchalarni aniq tushuntirish faylasuflar uchun eng qiziqarli vazifadir.
G'arb an'analarida yaxshilik
Yaxshilik axloqiy va axloqiy toifalarni tavsiflovchi atamalarni anglatadi. Bu axloqiy kategoriya. Kundalik ma'noda hamma yaxshi deb ataladi, u yaxshi, baxt yoki quvonch keltiradi va sizga muhabbatni qozonishga imkon beradi. Bundan tashqari, kundalik talqin ba'zida ba'zi bir hodisalarning foydasi birdan ko'rinmasa ham, oxir-oqibat u yaxshi bo'lib chiqqanda, yaxshilikning "murakkab" turlariga yo'l qo'yadi.
G'arb dunyosi faylasuflari uzoq vaqtdan beri yaxshilikni yomonlik yoki yomonlik toifasiga solishtirib tasvirlashga harakat qilishgan. Yaxshilik - bu yovuzlikka mutlaqo zid narsa, agar yaxshilik foydali bo'lsa, demak, yomonlik ham zararli. Dunyoning yaxshi va yomon qismlarga bo'linishi, ayniqsa G'arb dunyosiga xosdir. Qadimgi yunonlar bunday murosasiz antonimlarga asos solgan va keyinchalik xristian dini bu farqni yanada rivojlantirgan.
Shunday qilib, nasroniylikda yaxshilikka ilohiy maqom beriladi va shu jihatdan u mutlaq bo'lib, Xudoning rizosiga aylanadi. Bu sizga qo'shimcha kundalik talqinlarni olish imkonini beradi, masalan, yaxshilik qaytadi va yomonlik jazosiz qolmaydi deb ishoniladi.
Yaxshilikni qiziqtirmaslik kerak, chunki agar u foyda olish maqsadida amalga oshirilsa, demak bu endi unchalik yaxshi emas, balki tijorat operatsiyalari toifasiga kiradi.
Sharq an'analarida ezgulik
Sharqiy an'analarda, yaxshilik tushunchasini mutlaqlashtiradigan din yo'qligi kabi, dunyoni yaxshi va yomon tomonga ajratish kabi aniq bir narsa mavjud emas. Masalan, yaxshilik va yomonlik yin va yang deb ataladigan daosizm bular dunyoni boshqaruvchi teng kuchlar, biri ikkinchisiz tasavvur qilib bo'lmaydi, deb hisoblaydi. Yin va yang birgalikda birlashib, dunyoga tayanadi. Yomonlikni yo'q qilish koinotning mavjud bo'lish tamoyiliga putur etkazishni anglatadi.
Daosizmda dunyoni yaxshilik va yomonlikka bo'lishga urinish samarasiz, deb ishonishadi, chunki dunyo cheksizdir va bunday bo'linish ham cheksiz amalga oshirilishi kerak edi.
Shu bilan birga, har bir sharqiy diniy urf-odatlarda mavjudotning salbiy tomoni bo'lgan ba'zi jihatlari ko'rib chiqiladi. Masalan, buddizmda salbiy jihat tirik mavjudotga azob-uqubat keltiradigan doimiy qayta tug'ilishdir. Insonni hayot tubiga juda ko'p botiradigan har qanday narsa yovuz deb hisoblanadi, ya'ni bularning barchasi ehtiros va istaklardir.
Hinduizmda ezgulik yurak chakrasiga ergashish va uni iloji boricha ochishga intilishdir. Islom, garchi u sharqona urf-odat bo'lsa-da, yaxshilik va yomonlikni tushunishda boshqa dinlarga qaraganda nasroniylarga yaqinroqdir. Yaxshilikni eng "qulay" tushunchasi Konfutsiychilik tomonidan berilgan: Konfutsiyning aytishicha, yaxshilik inson o'zi uchun yaxshilik deb biladi.
