Siz bu odamsiz mavjud bo'lmasligingizni anglaganingizdan so'ng. "Bu nima, muhabbat?" Siz o'zingizdan so'rang. Siz tanlaganingiz haqida hamma narsa sizga yoqadi: yurish, ko'zlar, katta tabassum, so'zlash uslubi … Uning yonida siz o'zingizni eng baxtliroq his qilasiz va qisqa ajralish bilan ko'z yoshlarini to'kasiz va o'zingizga joy topa olmaysiz. Hamma narsa shuni ko'rsatadiki, shoir va musiqachilar tomonidan aytilgan tuyg'u shu. Xo'sh, nega shubha qurti sizni kemirmoqda? Sevgini qanday tan olish kerak? Haqiqiy tuyg'uni qisqa muddatli ehtirosdan qanday ajratish mumkin?
Ko'rsatmalar
1-qadam
Odamlar sevgi va muhabbat kabi ikkita o'xshash va turli xil tuyg'ularni chalkashtirishga moyil. Keling, ularning qanday o'xshashligini va qanday farq qilishlarini aniqlashga harakat qilaylik. Darhaqiqat, sizning taqdiringiz, tanlagan kishining taqdiri ko'pincha sizga nima bo'layotganini to'g'ri tushunishga bog'liq.
2-qadam
Sevgi birdaniga kelmaydi. Bir qarashda sevgi haqida nima deyishsa ham, tanishishning birinchi kunida siz sevib qolishingiz mumkinligini anglash kerak, ammo kuchliroq tuyg'uni rivojlantirish uchun vaqt kerak. Axir, sevgi selektivdir, bu sevikli odamni qanday bo'lsa shunday tushunishga va uni qabul qilishga yordam berishi kerak, va ehtiros kamchiliklarni ko'rmaydi, sizning sherigingiz shunchalik yaxshi, u xudolarga teng.
3-qadam
Hasadgo'ylik mehribon inson uchun tabiiy tuyg'u, ammo sevgi hech qachon asossiz rashkka yo'l qo'ymaydi, chunki u ishonch va tushunishga asoslangan. "Men bu odamsiz yashay olmayman", deydi ehtiros. "Men bu odamsiz bo'la olaman, lekin u bilan men yaxshiroqman", - deb haqiqiy sevgi javob beradi.
4-qadam
Haqiqatan ham mehribon inson befarq, u hamma narsani sevgilisiga bag'ishlaydi, u quvonch va tashvishlarini, yutuqlari va kamchiliklarini baham ko'rishga tayyor. Sevgi bu avvalo hurmat, sabr-toqat va mehrdir. Qoida tariqasida, ehtiros qisqa muddatli, u ko'tarilish va pasayish bilan tavsiflanadi. Oshiq odam ba'zan tushunarsiz hissiyotlarni boshdan kechiradi, keyin to'satdan sovuq bo'lib qoladi.
